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透视祠堂楹联的文化力

来源:世界金氏宗亲联合总会 作者:世界金氏宗亲联合总会 发布时间:2015-11-21 查看次数:1584

 

透视祠堂楹联的文化力


——以金氏祠堂对联为例



广东汕头 金利明


 


   楹联是祠堂的一大景观,它们的文化内涵非常丰富,为家族文化增添了一段段奇韵异彩。纵观全国各地金氏祠堂的楹联,或名人撰句,或方家书写,木雕石刻,草行楷隶,鎏金著漆,琳琅满目。这些楹联各姓族谱都有收录,而且具有相对的稳定性,是“谱牒文化”的一个组成部分。观其主要内容,大概有这几种类型。
   一、溯本求源开基创业
   一座祠堂,尤其是大宗祠,实际上是一部宗族开发史。福建是一个移民社会,秦汉时,有避乱、采药、炼丹、流放、亡命等中原汉人入闽。汉武帝为平古越之乱,派左翊将军许淡(字元亮)驻师于泉郡。许有子十五人,分镇闽地,繁衍成族。三国孙权经略江南,组织五次汉人入闽。西晋永嘉之乱,衣冠八族入闽。唐初,陈政、陈元光父子率五十八姓军队“征漳”;五代王潮、王审知兄弟揭竿入闽,带来大批汉人。这些整宗整族迁徙而来的中原汉人,在闽地落籍,开基创业,生齿日繁。他们离开原来的故土,需要利用血缘关系和氏族宗法来维系“木本水源”的思想感情,因而祠堂建筑应运而生,而祠堂楹联则浓缩了氏族迁徙落籍、开基创业艰辛而又曲折的历程。福建闽侯新洲村彭城金氏宗祠有联:“源固始,宦东阳,探花世冑,三朝八大夫,族声丕振;驻临安,归壁水,理学传家,四代七进士,德泽绵长。”福建长乐金氏宗祠联曰:“彭城流派,壁水宗功垂八闽神洲;探花显裔,将军绵世载玉融金峰。”
   闽侯新洲村的金氏家族,是彭城金氏的一个支系,于唐朝末年入闽。入闽始祖金衡,系开闽王王审知之甥,河南光州固始人,唐中和元年(881)考取探花,天祐元年(904)入闽追随舅父王审知,累有功绩,后晋开运七年卒,葬于金鸡山。到宋室南渡之后,金衡第十一世孙金景文考取绍兴庚戊科进士,授东阳(金华)府推官,遂携眷移居浙江兰溪。在浙传至第十四代孙,出了两位文武并显、名著朝野的堂兄弟——金履祥与金履丰。堂兄金履祥为宋元之交的理学大家,世人尊称为仁山先生。堂弟金履丰智勇双全,征伐有功,官至驾前大将军、御史大夫。旋值元兵入侵,金履丰抗御屡胜,得军功赐券,并允世袭。后宋亡于元,金履丰携子金标归隐福建侯官县璧团洲结庐而居,垦沙造园,将一片渺无人烟的荒芜之地发展成良田遍地的人间乐土。金履丰逝世后,金氏一族在璧团洲繁衍生息,发展壮大。后因璧团洲为沙洲,且屡遇洪患,田舍耕地崩决,地域逐年缩小,金氏族人遂于清乾隆年间,分批迁移福州周边各地创居。其中,始祖金衡第三十三世孙十八位兄弟举家迁移至璧团洲西面的新洲地,定居之处便名之为“新洲”。
    再如广东汕头市后溪村金氏大宗祠有联:“后嗣从饶阳特起金山开基传芳远;溪流自江左而来支分派别世泽长。”讲的是后溪金氏始祖金恭烈,出身江南京城外四牌楼下,元末追随明太祖朱元璋打天下,功在明室,授千户之职,洪武二年莅任潮州府千户所。起先居住府城金山脚下,御任后,卜居于潮州府饶平县隆眼都后溪乡(今汕头市澄海区隆都镇后溪村),肇造后溪金的基业。
    这些祠堂楹联,将他们宗族的〔根〕追溯到中原,表达了后裔子孙对故土的眷念情愫。人们从祠堂大门、厅堂那些佳句连珠的楹联中,还可以看到这个宗族历史渊源及其拓置家园的轮廓。 
   二、宗功祖德荣光梓里
    每个宗族大宗祠堂,都在大门书写最能炫耀家族声誉的联对。这类例子很多,内容不外是:
   (一)颂祖宗官爵品位 三塘金氏不少祠堂都挂有联对:“汉代秺侯荣七叶,名宦良将光昭史册;象州司户衍三塘,志士贤达垂留芳名。”上联指的是金日磾护汉有功,后元二年(前87年),汉武帝病重,托金日磾与霍光辅佐太子刘弗陵,并遗诏封秺侯。昭帝即位后,他辅佐少主,鞠躬尽瘁,死后被封为敬侯,陪葬茂陵。金日磾建立了不朽功绩,是卓越的少数民族政治家。他的子孙后代因忠孝显名,七世不衰,历130多年,为巩固西汉政权,维护民族团结,做出了重要贡献。下联说的是金崇岳,系金氏始祖日磾公第33世裔孙,北宋末年礼部尚书,一生公忠体国,清正廉洁,正气浩然地与误国奸权作不屈不挠的斗争。他和三个儿子过、迈、遇都是进士出身,儿子分任浏阳知县、筠州知府、丰城知县,分别在浏阳金塘、高安罗塘、丰城老塘立基。后崇岳公被贬为象州司户,三兄弟迎其柩归葬高安罗塘凤凰山,成为金氏“三塘”共祖。南宋宰相文天祥评价:“貂珥侍中荣七叶,象洲司户茂三枝”,其荣甚隆。
    江西峡江何魁村金氏继美堂楹联:“礼部尚书府;友君宰相家”“历代翰林进士第;累朝太子少保家”“享六侍四载遐龄得名得禄;居三十二年秘阁惟慎惟清”“三朝宰相人间有;七日权君天下无”。讲的是明代著名重臣金幼孜(1367-1431),历任三朝元辅,代理七天皇帝的历史奇闻。所有这些在金氏文化学术界名气很大,自然也是金姓的荣耀。
   (二)颂祖宗科举品学 科举是进入仕途的主要途径,“学而优则仕”,此之谓也。各地祠堂那些“进士”、“文魁”、“武魁”等牌匾以及门前的旗杆石,都是彰扬族人科举成名的标志。闽侯新洲金氏大宗祠的主联:“源固始宦东阳探花世冑三朝八大夫族声丕振;驻临安归壁水理学传家四代七进士德泽绵长。”四代子孙出了七位进士,三个朝代出了八名大夫,何其显赫!
   (三)颂祖宗懿言美行 在一些历史名人的身上,集中体现了中华民族优良的道德风范,诸如忠孝礼义、刚直廉正、文章气节等,各地祠堂的楹联自然也有这方面内容的墨迹。广东汕头后溪金氏祖姑祠对联:“祖宇崇闳,绛坫馨香标懿范;姑仪博厚,清机彤管导新潮”“孝慈仰止,无忘祖宗功德伟;思诚有继,须念创业维艰难”“端德躬行,国族千秋承俎豆;洁直清守,簪缨胄世扬家声”。金氏祖姑祠,堂号“孝思”。据考,祖姑谥号端洁,大约生于明英宗年间,终身不嫁,自立门户办酒坊、开商号、买田园、事农耕,留下殷实家资和百亩良田。明末,裔孙大胆联合建祠堂,专奉祖姑神主,每年三月初三联宗祭祀,缅怀祖姑美德。故称为“祖姑祠”。
    三、风水宝地地灵人杰
    每个宗族的祠堂,都聘请堪舆家,选择最佳地形,构成一种理想的生活环境,借“风水宝地”,寄托“地灵人杰,族业财旺”的心理愿望。湖北鄂州梁子湖福庄金氏宗祠,由堪舆家择地构筑,因此祠堂楹联,对其地势、坐向以及远近的风光胜景都极力渲染,尽情描绘:“北辞大漠,南下长安,羡当时人文锦绣;西接梁湖,东连沼麓,看此处山水生机”“择福基,建福庄,光裕后昆谋福祉;造金宇,塑金像,弘扬祖德耀金光”。
    闽侯新洲金将军庙:“庙貌壮千秋,座对旗山环壁水;钩威扬八部,驾由桔渚驻新州”“台阁峥嵘,万叠旗岸呈气象;声灵赫瞿,双株榕树荫闾阎。”这类楹联借山水状风水,以山、水、亭、塔等自然景观和人文景观作为衬托物,以烘云托月的手法渲染庙堂的风水。
    四、激励后昆见贤思齐
    祠堂是族人崇祀祖先,缅怀先贤的场所,祖宗优良的道德和良好的家风需要后人弘扬光大,以便“振家声”、“联世胄”。这类“以古励今”的楹联对于激励后人见贤思齐和努力进取有一定的积极意义。
    广东汕头市后溪金氏奉先堂,始建于中华民国八年(1919),祠堂由潜树、潜长、潜淑三兄弟仝盖建,祠堂奉祀潜树、潜长、潜淑之父义添公。金潜树(1866-1945),名财林,因家贫,20岁远涉重洋,赴泰国谋生,苦心经营,在曼谷创设“金财合”商号,成为富商巨贾。发达之后,不忘父母恩,返梓置地新建公祠,奉祀父母家神。祠堂工艺精细,所有楹联皆为石刻,联句和书法均出自乡邻朱云波之手。联曰:“奉前哲之格言得顺乎亲方可为人为子;先修身而慎德克端其本无忝乃祖乃宗”“奉觞荐币昭诚恪;先宾后主仰礼文”“奉亲之诚务克尽;先代所美宜遵行”“奉守理学遗规礼法经师今未坠;先代衣冠济美西京江左永流徽”。
    朱云波,晚清秀才,善联对工书法,是晚清民初潮汕名家。这些楹联充满亲祖、仁义、礼让、耕读、简朴的儒家伦理道德,是儒家文化的组成部分,也是今天构建和谐社会的有益借鉴。
    以上例举虽是挂一漏万,但从中可以窥视祠堂楹联的斑斓色彩,透视出强劲的文化冲击力。 
 

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