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历史名人金声籍贯到底是何处?

来源:世界金氏宗亲联合总会 作者:金泽君 发布时间:2013-06-05 查看次数:3790

 

历史名人金声籍贯到底是何处?

□ 湖北罗田 金泽君

 
    历史上有很多东西并不为人所知。因为历史上的人和事多如积成陆地群山的尘埃、多如汇成江河湖海的涓滴。人们知道的只是表面的、或有传说有记载的极少部分。而有记载的部分也未免存在鲁鱼帝虎、张冠李戴或因需要而有意显藏、歪曲事实的现象。
    有记载的历史名人明崇祯进士金声的籍贯我就认为不一定准确。《辞海》(1979年版)关于金声辞条的叙述是:“金声(1598-1645),明末抗清义军首领。字正希,安徽休宁人。崇祯进士,官庶吉士。清军进逼北京,他上书建议破格用人御敌,后辞职罢归。弘光帝时擢升为左佥都御史,坚辞不就。南京失陷,他与江天一起兵抗清,分兵扼守山隘,响应者甚众。隆武帝任右都御史、兵部右侍郎。清军破绩溪,他与江天一等被俘,在南京被杀。”“百科名片”网载:【明】金声(1589-1645),名子骏,字正希,号赤壁,徽州休宁瓯山人(今休宁县万安镇徽光乡瓯山)。明末抗清义军首领。崇祯元年进士。又有网载:“金声,字正希。明崇祯进士,湖北嘉鱼人……”。金声好友明进士熊开元在《明佥都御史文毅公金正希传》中称“公名声、字正希,崇祯进士,世居嘉鱼。”那么金声的真实籍贯究竟是哪里呢?我认为既不是休宁,也不是嘉鱼,而是现在的湖北省罗田县三里畈镇太平桥村。这一判断是通过阅读我族敦本堂《义水金氏宗谱》(下面简称《谱》)得来的。其理由如下:
    一、《谱》中的图纪载有声公:始祖得甫公有三子:应棋、应林、重桂。二世祖重桂公有四子:官一、官二、官龙、官虎。三世祖官一公之子即声,是四世祖。
    二、《谱》中刊有声公的图赞(图像、赞诗)及一千五百字的古文传记。图赞共有四幅,其顺序是按辈份排列的:第一是始祖得甫公、第二是明御史文毅公、第三是茂才夏霈公、第四是广文晓亭公。刊登图赞、传记,彰祖德、励家风是修谱至关重要的大事,自然极其慎重,非族中大德之祖不刊。如果文毅公金声不是四世祖声公,就不会刊载他的图赞。(若讲名人效应何不刊日磾公呢),更不会将他的图赞列在始祖之后;如果四世祖声公不是文毅公,就不会将他的传记列在数十人之首。义水金氏二世祖老大应棋公、老二应林公居住大金湾,称上份。老三重桂公居住细金湾,称下份。上份和下份各修各的谱,上份一修谱稿成于清雍正三年,梓于乾隆四十二年。听族兄泽强讲:七世以前上份将下份纳入了一起修谱。下份一修谱梓于道光三十年。我从下份三续《谱》中看到所刊图赞只有得甫公和文毅公两幅。我分析因为夏霈、晓亭二公是上份祖而不是下份祖,故未刊载。还有,对文毅公的赞诗也做了修改。上份《谱》中的赞诗是:“取义成仁事,昭垂孔孟书。文山千古后,正气在嘉鱼。”。而下份《谱》中的赞诗是:“正气文丞相,孤忠屈大夫。铭心逄比节,不肯事唐虞。”。未讲文毅公是嘉鱼人,这两点更说明了文毅公就是我们义水金氏的四世祖声公。
    三、从存世年代来看,我族声祖与明御史金声基本相符。《辞海》介绍金声生于1598年,“百科名片”介绍金声生于1589年,而两者介绍的卒年相同(四十八岁),说明1598年是准确的。《谱》中虽未介绍声祖的生卒,但从《谱》中的文字可以推出。最早的《原序》里有这样一段话:始祖得甫大人“徙居黄冈邑,卜宅但店易家圈。生二世祖讳应棋、应林、重桂。复徙居罗邑尤河嘴(约距15公里。笔者注),祖孙父子相聚二百余年,其传至孙辈十有二代”。此序作于雍正三年,即公元1725年,距金声出生有一百二十七年。始祖年青时迁来,到晚房曾孙出世,应有几十年甚至上百年,再加上一百二十七年,就是二百余年。由此可见,我们的四世祖声公出生的年代与文毅公基本吻合。
    四、从墓葬看,也有迹象说明四世声祖即是文毅公。《谱》载声祖“考妣俱葬感应山后虎形,丑山未向,有碑”,与二世重桂祖,三世官一祖完全一样。我曾特地到虎形拜谒声祖墓,遍寻没有。只见二世祖、三世祖、四世祖共一个坟冢、一块墓碑。碑的下半部严重剥落,能够看到的碑刻是碑中的竖行大字:”金氏二世祖考重桂 妣陈 ”;左边的竖行字(稍小点):“三世祖考官一府 妣吕老太”;右边的竖行字:“四世祖考 ”。我想这个“四世祖考 ”可能就是声祖的墓。二世祖有四子五孙(或六孙),左边附葬三世祖官一,右边隔着辈份附葬四世祖,只有声祖才有资格。其次,整个坟墓的宽度只有2.65米。当时不缺佳城,不需要葬灰粑,2.65米宽的地方怎能埋下六具棺木呢?我揣摩很可能是声祖在南京就义,无法将其遗体运回老家安葬。故在二世祖身边或葬骨灰、或葬衣冠、或招魂入墓,空刻碑文,便于后人祭祀。且《谱》载考妣俱葬一起,而碑上只见“考”字,更说明有这种可能。
五、从《谱》载《金正希传》看,金声的籍贯不是休宁。《传》中说:“声成进士后读书中秘,旋参佐申甫出关练兵防御。庚午请使朝鲜,擢御史,晋山东驿传道。病归,卜居新安。”卜居意思是新找地方安家,新安即现在的休宁。可见休宁是声公托病辞职后新找的居住的地方。那么老家很可能就是罗田。况且,我还清楚记得早年曾见《谱》上是这样记载的:“官一,生子二。长子:声,卜居新安。”,再无下文。遗憾的是,十几年来,我一直找不到那本《谱》。
    此外,金声以“赤壁”为号,是不是有怀念祖籍黄冈和念书故地嘉鱼的因素呢?因黄冈和嘉鱼都有赤壁。如有这种因素,也说明他就是我们义水金氏四世祖声公。
    既然文毅公金声是我们的四世声祖,为什么《谱》中没有关于他的功名、事迹、生卒的记载呢?又为什么说金声是休宁人、嘉鱼人呢?我的猜测是:因声祖是抗清义军首领被清政府杀害,而《谱》是在清代编修的,怕受株连,故意隐去。再者后来续《谱》,事隔数百年,人们对此也不了解,依惯例对过去的内容按原《谱》照抄。声祖虽在细金湾出生,但11岁时随做生意的父亲在嘉鱼读书,1628年中进士后在朝为官。因清兵犯京上书未被采纳,遂托病辞职,卜居休宁。聚徒讲学于还古书院,集乡勇习武演射于城西风山。以致旁人不知底细,把声祖说成是休宁人。声祖在嘉鱼读书,与熊开元交好。声祖成仁后,熊为其立传,朝野皆知,故有人把声祖当嘉鱼人。
    金声到底是哪里人,仔细查阅休宁的《金氏宗谱》,如有金声的记载便一目了然。如没有金声的记载,自然就是我族的四世祖。去年,族侄哥文钦知道我的想法后,曾自费专程跑了一趟休宁,可惜没有找到当地的有关谱碟。休宁金氏究竟修谱没有,还不清楚。如果没有修谱,那么只有从金声的遗著中找答案。因为金声擅画擅文,清代大文学家袁枚称金声是:前明一代时文之圣。他的著作一定存世。此外,金声就义前把小儿托交给熊开元了,也许从熊开元的家族中能找到有关线索。为此,我想借贵网贵刊将我的看法公布一下,望金氏宗亲联合会和各地广大宗亲给予帮助,协同考证。如果考证结论为明御史金声是我们义水金氏的四世祖,不但给历史还了一个本来面目,让声祖在上界得到慰藉,而且为我们义水金氏找到了一笔巨大的精神财富,我们全体族人将万分感谢!金声文武全才,不达犹善天下。他致仕后,为了一方教化,努力讲学,传播道德文化。祖国沦陷,他竭力组织培训民间武装,起义抗战,深符众望,应者甚众。他以“杀虏者昌,降虏者亡”为口号,总督诸路义军连克旌德、宁国、宣城、泾县等地。后因奸人出卖,兵败。人劝他离去。他说:我去,众则遭殃;不去,言举事为我所迫,死我可免贻害百姓。后被俘押到南京,洪承畴以清豫王看重金声,自己又与金声有同科进士之谊,极力劝降,遭声痛斥。洪暗示金声出家为僧。声曰:“何以为忠!”遂慷慨殉节。金声,这样一位堪称万世师表,大智、大勇、大爱、大忠的爱国英雄,如真的是我族四世祖,我们感到格外骄傲!我们将一定为他建一座纪念堂,用来激励后人,为家族、为祖国,克绳祖武,消除欺诈、对抗侵略,推进人类社会走向道德的天堂!

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沔阳金氏<2014-10-03 00:26:21>评论说:
金声应该属于休宁瓯山金氏,即程改金。文耀公三子相、简、声。文耀公迁居嘉鱼。所以金声是湖北人,湖北通志有传。明代重视籍贯,其祖籍的确是休宁。嘉鱼有金声的后代。但咸宁地区的族谱将其列在福二公支下,以邦元公(字廷钺,号望山,即金声祖父,见于金声自己作的家墓志铭,见四库禁毁丛刊50-439金正希先生文集辑略九卷)为福二公之子,显然是联谱的结果。
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